Le Rêve est une seconde vie. Je n'ai pu percer sans frémir ces portes d'ivoire ou de corne qui nous séparent du monde invisible. Les premiers instants du sommeil sont l'image de la mort; un engourdissement nébuleux saisit notre pensée, et nous ne pouvons déterminer l'instant précis où le moi, sous une autre forme continue l’œuvre de l'existence. C'est un souterrain vague qui s'éclaire peu à peu et où se dégagent de l'ombre et de la nuit les pâles figures gravement immobiles qui habitent le séjour des limbes. Puis le tableau se forme, une clarté nouvelle illumine et fait jouer ces apparitions bizarres; - le monde des Esprits s'ouvre pour nous.
Swedenborg appelait ces visions Memorabilia; il les devait à la rêverie plus souvent qu'au sommeil. L'Ane d'or d'Apulée, la Divine Comédie du Dante, sont les modèles poétiques de ces études de l'âme humaine. Je vais essayer, à leur exemple, de transcrire les impressions d'une longue maladie qui s'est passée tout entière dans les mystères de mon esprit; - et je ne sais pourquoi je me sers de ce terme maladie, car jamais, quant à ce qui est de moi-même, je ne me suis senti mieux portant. Parfois, je croyais ma force et mon activité doublées; il me semblait tout savoir, tout comprendre; l'imagination m'apportait des délices infinies. En recouvrant ce que les hommes appellent la raison, faudra-t-il regretter de les avoir perdues ?... Descarca aici intregul poem.
Trop longtemps tenus dans les marges de son œuvre poétique, les importants travaux critiques de Baudelaire, tant dans le domaine littéraire (Réflexions sur quelques-uns SemesTontemporains, Art romantique, etc.) que dans lejiomaine artistique (les Salons, L'Exposition universelle de 1855 ou Le Peintre de la vie moderne), apparaissent aujourd'hui décisifs pour l'appréhension de cette même poétique qu'ils nourrissent et vivifient en permanence. Même si, dans sa chronologie littéraire, études critiques et compositions poétiques alternent, nous n'hésiterons pas à parler d'un véritable primat ontologique chez lui de la réflexion critique sur l'écriture poétique. Prétexte constant à se situer dans le grand débat esthétique du demi-siècle où/romantisme et formalisme d'uncôté, réalisme et positivisme de l'autre, s'affrontent, la crittque fut pour Baudelaire la voie première de la guête puis de l'invention de cette « modernité » dont les Fleurs du mal ou Le Spleen de Paris allaient être ensuite l'épreuve vécue au niveau du langage créateur. Du romantisme Baudelaire n'a jamais cessé d'admirer et de revendiquer personnellement nombre de qualités et de principes, « Le romantisme, dira-t-il encore en 1859, est une bénédiction céleste ou diabolique — à laquelle nous devons nos éternelles stigmates. » Lecteur enthousiaste de Chateaubriand et de René, critique louangeur du Victor Hugo des Odes et des Châtiments, il a surtout été marqué par l'oeuvre de Sainte-Beuve aussi bien par son roman Volupte que "par ses Poésies et pensées de Joseph Delorme qu'il considéra longtemps comme un modèle parfait de recueil poétique. Du romantisme il devait aussi apprécier, par expérience, le côté bohème et débraillé qu'incarnait notamment à ses yeux le « ly-canthropique » auteur deMadame Putiphar, Pétrus Borel. Mais plus simplement encore, il y avait entre Baudelaire et les romantiques une véritable affinité psychologique et émotionnelle. Le Vague à l'âme des écrivains de l'Empire, la révolte ou le mysticisme de ceux de Juillet, le sens du mystère et de l'infini d'un Hugo, voilà autant de traits qui se retrouvent dans le tempérament du Baudelaire de 1845 et que révéleront encore nombre de poèmes des Fleurs du mal.
Hand-Made Crochet bikini (pret 50 RON) - sigur, pentru unele dintre voi este o suma destul de mare, insa credeti-ma, necesita foarte multa munca, dar si satisfactia este pe masura;
Alte culori disponibile - roz +alb (in curand va aparea si foto);
Cea alba costa 3 ron - si mai am si pe crem. Cea cu rosu si alb este 6 ron
Clame de par, crosetate reprezinta accesorii necesare pentru par, originale si foarte delicate. Culori - disponibile- alb cu rosu, alb cu roz, alb, crem, crem+alb
Avantaj - clama de par handmade - crosetata este mult mai rezistenta decat una normala si mult mai estetica. Cea alba se potriveste la o tinuta eleganta, iar cea cu rosu si alb se potriveste excelent asortata cu o geanta, esarfa, pantofi rosii. Culorile pot varia - in functie de preferinte si stoc.
Intotdeauna am avut impresia ca mai bine te doctoriceste mama decat doctorul si chiar in zilele astea mi s-a si confirmat acest lucru.
Duminica, lui Alex (prietenului meu) i s-a facut in sfarsit dor de o plimbare, ceea ce ma mirat, fiindca el de obicei se bagă la un Porche - ca sa se "relaxeze". De fapt plimbarea in Copou a fost datorata unui alt scop: ca Alex sa-si achizitioneze un handsfree wireless (pentru copiat). Mi-am zis in gand ca e oleaca dus si-mi venea sa . . . La ce sa-ti mai trebuiasca handsfree pentru copiat daca termini masterul acusica. In fine... m-am bucurat cat de cat de vremea frumoasa, pana cand a venit "specialistul" in instrumente moderne pentru copiat.
De fapt specialistul si-a trimis ucenicul sa ne intampine si sa ne conduca spre faimoasa sa camera , care de fapt era o camera camin. Nu am vrut sa intru de la inceput, din cauza mirosului izbitor de sosete... si nu ma incanta asadar sa astept acolo, dar, pana la urma la insistentele gazdelor (2 fete+3 baieti) am intrat, mai mult ca sa nu par "dintr-aia" cu "fitze". Alex nici nu ma privea, stia ce urmeaza acasa...
Intr-o zi frumoasa de "primavara", 5 tineri stateau intr-o camera de camin. Fiecare observand cu stupoare ca avea diferite si bizare preocupari, pentru varsta lor.
Pe patul 1 de langa fereastra/ stanga stateau 2 fete si un "specialistul in hands free-uri"
Fetele desenau.
Specialistul incerca sa creeza mijloace moderne de copiat.
Pe patul 2 de langa fereastra/dreapta ucenicul de mai devreme vorbea pe mess cu fetele pe care le agatase (de pe HI5) . Pe patul 3 de langa usa era un baietzash care numara ceva, la inceput nu am fost atenta, apoi de plictiseala am inceput sa cercetez camera si am observat ca acesta numara bani si schimba manelele la laptopul pretios, binenteles avea si un lant de aur peste bluza pe gat. In camera respectiva, din 3 laptopuri deschise, 2 erau la maxim pe winamp, unu a baiatului ce numara banii unde-i cantau manelele si al 2 lea la cel cu handsfree-urile, rasuna- muzica house, binenteles ca mai tare rasunau manelele. Dupa 10 minute Baiatul care-si numara euro-ii, nu mai termina... nici dupa 10 minute, sau cred ca a gresit numararea si a luat-o de la inceput. Fetele la un moment dat s-au saturat de colorat si au plecat "la un fum". Au revenit dupa 10 minute. Deja imi pierdusem orice gram de rabdare. Oricat de buna as fi la exercitiile de respiratie, totusi au trecut deja vreo 25 minute si specialistul cu handsfree-ul lui, nu mai termina. Manelistul trecu de la numarat banii la verificat creditul de pe niste cartele telefon. Oare le gasise?? Fetele se intoarsera de la smoke. Trecuse deja 35 minute.
O litza de la un cablu s-a rupt. Vai!!! O luam de la capat? Alex tacea.
Am intrebat cat de eficiente sunt acele casti faimoase pe care le producea..."dupa o schema cumparata de la Bucuresti". Una din fete raspunse in timp ce-si punea popcornul la cuptor, ca ea s-a dus la toate examenele dintr-o sesiune cu handsfree-ul. Initial am avut impresia ca erau la Politehnica.. A dat Domnul sau nu stiu cine si a terminat de legat, rupt si lipit niste fire... Intr-un final am plecat.
Pe drum nu am scos un cuvant. Am ajuns acasa nervoasa dupa o asa-zisa plimbare si cu o pofta de popcorn ... si cu un miros in nas de ... Am aflat apoi ca de fapt Alex m-a scos la "plimbare" ca sa - si cumpere handsfree-ul sa vada configuratia, pentru a face si el unu similar. Numai ca era sters numele condensatorului, piesa principala. S-a apucat sa descifreze simbolurile si sa caute pe net... Binenteles ca era doar vina mea, ca eu l-am distrat si nu a mai putut fi atent... Dupa 1 ora imi spune ca a rezolvat "enigma" si azi intra pe mess sa-i zica mesterului ca i-a "furat" configuratia cu toate ca el sterse numele condensatorului.
Foarte ingamfat producatorul binenteles ca nu a recunoascut si zice ca nu e vina lui ca nu se aude bine, ca el e cel mai bun in astea, ca face de mult timp si nimeni nu a reusit sa-i fure meseria. Probabil ca maine o sa fie gata si modelul prietenului, zice el cu mult mai imbunatatit. Problema e ca nu are cine sa foloseasca handsfree-ul...
PS: era o camera de viitori doctori...sunt la Medicina...
In ajunul Bobotezei, în casele românilor se pregăteşte o masă asemănătoare cu cea din Ajunul Crăciunului. Astfel, sub faţa de masă se pune fân sau otavă, iar pe fiecare colţ al acesteia se pune câte un bulgăre de sare. Apoi, pe masă se aşază 12 feluri de mâncare: colivă, bob fiert, fiertură de prune sau perje afumate, sarmale umplute cu crupe, borş de "burechiuşe" sau "urechiuşele babei" (fasole albă cu colţunaşi umpluţi cu ciuperci), borş de peşte, peşte prăjit, plăcinte de post umplute cu tocătură de varză acră, plăcinte cu mac etc. Nimeni nu se atinge de bucate până nu soseşte preotul cu Iordanul sau Chiraleisa, pentru a sfinţi masa. După sfinţirea alimentelor, o parte din mâncare se dă animalelor din gospodărie pentru a fi protejate de boli şi a fi fertile. Pe vremuri, după ce preotul rostea Troparul Botezului şi stropea cu agheasmă în casă şi pe gospodari, el era invitat să se aşeze pe laviţă. Sub lăicerul de pe laviţă erau aşezate, din timp, boabe de porumb, "ca să stea cloştile pe ouă", şi busuioc, "ca să vină peţitorii'. Busuiocul acesta era folosit ulterior în descântecele de dragoste.
Boboteaza, serbata in ziua de 6 ianuarie, incheie ciclul sarbatorilor de iarna si are, pe langa intelesurile crestine - momentul nasterii spirituale a Mantuitorului - trasaturi de mare sarbatoare populara. In ajunul Bobotezei se pregateste o masa asemanatoare cu masa din ajunul Craciunului. Pe masa din "camera de curat" se asterne o fata de masa, aleasa special pentru acest moment, sub fata de masa se pune fan sau otava iar pe fiecare colt se pune cate un bulgare de sare. Deasupra se aseaza douasprezece feluri de mancare: coliva - grau pisat, fiert, indulcit cu miere si amestecat cu nuca pisata -, bob fiert, fiertura de prune sau perje afumate, sarmale ( "galuste" ) umplute cu crupe, bors de "burechiuse" sau "urechiusele babei" - bors de fasole alba in care se fierb coltunasi mici, umpluti cu ciuperci, ce au colturile lipite in forma de urechiuse -, bors de peste, peste prajit, "varzare" - placinte de post umplute cu tocatura de varza acra -, placinte cu mac etc.
Pana la sosirea preotului cu Iordanul sau Chiraleisa, nimeni nu se atinge de mancare iar, imediat dupa sfintirea mesei, parte din bucate sunt adaugate in hrana animalelor pentru "a fi protejate de boli si pentru a fi bune de prasila". Alta data, dupa ce preotul rostea Troparul Botezului si stropea cu agheasma in casa si pe gospodari, era invitat sa se aseze pe lavita. Sub laicerul de pe lavita erau asezate, din timp, boabe de porumb - "ca sa stea clostile pe oua" - si busuioc - "ca sa vina petitorii'. Busuiocul acesta era folosit, mai tarziu, in descantecele de dragoste.
In semn de rasplata se dadeau: bucate ("desagarului"), bani (preotului), nuci, mere si covrigi (copiilor) iar, pe crucea preotului, gospodina casei aseza cel mai frumos fuior de canepa. Oferirea fuiorului avea mai multe semnificatii: se credea ca de firele acestuia se vor prinde toate relele, ca fuiorul devenea o punte peste care vor trece sufletele mortilor sau ca Maica Domnului va face din canepa un voloc cu care va prinde sufletele mortilor din iad pentru a le ridica in rai.
Ajunul Bobotezei Ajunul Bobotezei era, in egala masura, si un moment favorabil farmecelor, descantecelor si altor practici magice. Dimineata, inainte de aprinderea focului, se strangeau cenusa din soba si gunoiul din casa pentru a fi pastrate pana in primavara, cand se presarau pe straturile cu legume "pentru a le face rodnice si a le proteja de gujulii". Fanul de sub fata de masa si bulgarii de sare se adaugau in hrana animalelor "pentru a le feri de farmece, de boli si de duhurile rele". In acelasi scop era folosita si agheasma luata de la preotul care venea cu Iordanul. Se credea ca daca, in dimineata Ajunului de Boboteaza, pomii erau incarcati cu promoroaca, acestia vor avea rod bogat. De asemenea, se credea ca animalele din grajd vorbesc la miezul noptii dinspre ziua de Boboteaza despre locurile unde sunt ascunse comorile. In aceasta zi erau interzise certurile in casa si nu se dadea nimic ca imprumut, nici macar jaratec din focul din vatra. In seara de Ajun se savarseau practici de aflare a duratei vietii. Inainte de culcare, se luau carbuni din vatra si se denumeau cu numele tuturor membrilor familiei. Se credea ca primul care va muri, in acea din familie, va fi cel al carui carbune se va stinge mai repede. Boboteaza - sfinitirea apei In ziua de Boboteaza are loc sfintirea apei, in timpul slujbei de Iordan. Pregatirea acestui moment se face, si astazi, cu multa atentie, in fiecare comunitate. Locul de desfasurare a slujbei se alege impreuna cu preotul satului, de obicei intr-un spatiu mai larg - unde sa fie cel putin o fantana -, in imediata vecinatate a unei ape curgatoare, in gospodaria unui om sau in curtea bisericii. Pentru acest moment se aduce apa, care se punea in vase mari de lemn si, tot acum, se taie, la rau, o cruce mare de gheata. In jurul acestei cruci sau in jurul crucii care se afla in mod normal in curtea bisericii, se desfasoara intreg ceremonialul religios, la care participa toata suflarea comunitatii. Dupa slujba de sfintire a apei, transformata in agheasma, fiecare satean isi ia apa sfintita in vasele de lemn sau de sticla cu care a venit de acasa. Pe drumul de intoarcere ei striga "Chiraleisa"- pentru belsugul holdelor viitoare, pentru purificarea aerului si pentru cresterea cat mai mare a canepii - si toarna cate putina agheasma in toate fantanile intalnite in cale. Odata ajunsi acasa, oamenii sfintesc cu agheasma sura, grajdul, animalele din grajd, pomii din livada, casa si interiorul casei.
Boboteaza - practici populare Boboteaza cumuleaza elemente specifice de reinnoire a timpului calendaristic, la riturile crestine adaugandu-se practici populare de purificare a spatiului si de alungare a spiritelor malefice. In Bucovina, purificarea aerului se facea, candva, prin focuri si fumegatii, in cadrul unui obicei numit Ardeasca. Aceasta manifestare avea loc imediat dupa sfintirea apei cand tinerii se retrageau pe locuri mai inalte, avand asupra lor carbuni aprinsi ce fusesera folositi anterior la aprinderea secaluselor, si aprindeau focurile de Boboteaza. Rugul era facut din vreascuri si frunze uscate stranse de feciori cu o zi inainte. Tinerii cantau si dansau in jurul focului si sareau peste foc, atunci cand acesta se mai potolea, in credinta ca vor fi feriti, astfel, de boli si de pacate. La plecare, fiecare lua carbuni aprinsi cu care, odata ajunsi acasa, afumau pomii din livada in scop fertilizator. De asemenea, inconjurau casa cu pulberea folosita ca incarcatura pentru secaluse crezand ca, in acest fel, casa va fi ferita de primejdii, mai ales de trasnete. In cele trei zile, cat tine Boboteaza in Bucovina, exista sate in care vecinii, prietenii si rudele obisnuiesc a se colinda reciproc, dupa cum exista comunitati in care, in aceste zile, reapar mascatii. Tinerii, mascati in babe si mosnegi, colinda mai ales pe la casele unde se gasesc fete de maritat, obiceiul fiind o reminiscenta a cultului mosilor si stramosilor precum si a unor vechi practici fertilizatoare.
Boboteaza (Iordanul) - 6 ianuarie: la Boboteaza nu se spala rufe, apa sfintita luata acum are puteri miraculoase, ea nu se strica niciodata. La Boboteaza se sfintesc toate apele, iar preotul se duce la o apa unde va arunca crucea. Mai multi barbati se arunca in apa ca sa o aduca inapoi, iar cel care va scoate crucea din apa va avea noroc tot anul.
Iordanitul femeilor: in satele din nordul tarii, pe vremuri, femeile se adunau in grupuri mari acasa la cineva si duceau alimente si bautura. Dupa ce serveau masa, ele cantau si jucau toata noaptea. Dimineata ieseau pe strada si luau pe sus barbatii care apareau intamplator pe drum, ii luau cu forta la rau amenintandu-i cu aruncatul in apa. Tot acum, in unele regiuni, avea loc integrarea tinerelor neveste in comunitatea femeilor casatorite prin udarea cu apa din fantana sau dintr-un rau. In noaptea de Boboteaza, tinerele fete isi viseaza ursitul. Ele isi leaga pe inelar un fir rosu de matase si o bucatica de busuioc; busuioc se pune si sub perna. Fetele care cad pe gheata in ziua de Boboteaza pot fi sigure ca se vor marita in acel an.
Sfantul Ioan Botezatorul - 7 ianuarie: acest obicei, numit Udatul Ionilor, are loc in Transilvania si Bucovina. In Bucovina, la portile tuturor care poarta acest nume se pune un brad impodobit, iar acesta da o petrecere cu lautari. In Transilvania cei care poarta acest nume sunt purtati cu mare alai prin sat pana la rau unde sunt botezati/ purificati.
Circovii de Iarna (15-17 ianuarie): divinitati meteorologice raspunzatoare pentru viscole si pentru pagubele aduse de lupi turmelor de oi. Oamenii ii cinsteau, desi erau considerati forte diavolesti, prin interdictii de munca pentru a li se castiga bunavointa. In zilele lor nu se lucrau lana si pieile de animal.
Sfintii Trei Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul si Ioan Gura de Aur (Trisfetitele) (30 ianuarie) - in aceasta zi sunt interzise toate activitatile casnice. Aceasta sarbatoare se tinea mai ales la casele unde erau fete de maritat, pentru norocul lor.
Chiraleisa desemneaza "umblatul preotului cu botezul". Termenul "chiraleisa" vine de la grecescul "Kyrie Eleison" si inseamna "Doamne miluieste". In unele sate din Moldova exista obiceiul ca in Ajunul Bobotezei, grupuri de copii sa mearga din casa in casa sa vesteasca sosirea preotului cu "botezul". Copiii nu rostesc, ca la Craciun, texte versificate, ci striga de trei ori "Chiraleisa!". Ei primesc in schimb mere, nuci si prajituri.
Agheasmă Cuvântul "agheasmă" vine din grecescul "aghios" şi înseamnă sfinţire. La români, prin agheasmă se înţelege atât apa sfinţită, cât şi slujba pentru sfinţirea ei. "Agheasma mare" se săvârşeşte de Bobotează, spre deosebire de "Sfinţirea cea mică" a apei, care are loc în biserică în prima zi a fiecărei luni, iar în case, oricând cer credincioşii. "Agheasma mare" se face atât în ajunul Bobotezei, când se sfinţeşte apa cu care preoţii botează apoi casele creştinilor, cât şi în ziua de 6 ianuarie, după liturghie, când se sfinţeşte apa pe care o iau creştinii la casele lor pentru tot anul. Se spune că apa sfinţită de Bobotează se păstrează nestricată vreme îndelungată, rămâne proaspătă, curată şi plăcută la gust, de parcă ar fi scoasă de curând din izvor. Astfel, Biserica Ortodoxă Română îi sfătuieşte pe credincioşi să păstreze agheasma într-un vas curat şi la loc de cinste şi să guste din ea pe nemâncate şi cu multă cuviinţă în zilele de ajunare şi de post sau cu ocazia marilor sărbători, dupa ce vin de la biserică. De asemenea, se obişnuieşte ca oamenii să bea din agheasma mare timp de opt zile consecutiv, din ajunul Bobotezei până la încheierea Praznicului, adică până la 13 ianuarie, după care apa sfinţită se poate lua numai după spovedanie. Credincioşii şi preoţii consideră că apa de la Bobotează are o putere deosebită, pentru că a fost sfinţită printr-o îndoită chemare a Sfântului Duh, iar sfinţirea are loc chiar în ziua în care Mântuitorul s-a botezat în apele Iordanului.
Botezul Domnului, numit în popor şi Boboteaza, serbat pe 6 ianuarie, încheie ciclul Sărbatorilor de iarnă. Acest praznic semnifică, din punct de vedere religios, momentul naşterii spirituale a Mântuitorului, însă are şi trăsături de mare sărbătoare populară. Sărbătoarea Botezului Domnului este pregătită, în special, în gospodăriile de la sate, încă de luni, Ajunul Bobotezei având o semnificaţie deosebită. Femeile fac ordine în toată casa şi aşteaptă preotul, care vine cu Botezul. Totodată, Ajunul Bobotezei este zi de post şi de rugăciune în tradiţia creştină. Pe vremuri, era un moment favorabil farmecelor, descântecelor şi altor practici magice. Dimineaţa, înainte de aprinderea focului, se strângeau cenuşa din sobă şi gunoiul din casă pentru a fi păstrate până în primăvară, când se presărau pe straturile cu legume, pentru a le face rodnice şi a le proteja de intemperiile naturii. În dimineaţa de ajun se prevestea şi rodul polilor în anul ce urma. Se credea că, dacă în dimineaţa Ajunului de Bobotează pomii erau încărcaţi cu promoroacă, aceştia vor avea rod bogat. În această zi erau interzise certurile în casă şi nu se dădea nimic cu împrumut, nici măcar jăratec din focul din vatră. Acum, puţine dintre aceste obiceiuri se mai păstrează. Pregătirea casei pentru primirea preotului, dar şi frământarea colacilor ce se vor da de pomană marţi, pentru sufletele morţilor, precum şi pregătirea buchetului de busuioc şi a vasului pentru agheasmă sunt obiceiuri frecvente păstrate încă de gospodinele din judeţ.
Sfinţirea apei
De Bobotează, are loc sfinţirea apei, în timpul slujbei de Iordan. Pregătirea acestui moment se face şi luni, cu multă atenţie, în fiecare comunitate. În mediul rural, locul de desfăşurare a slujbei se alege împreună cu preotul satului, de obicei într-un spaţiu mai larg, unde să fie cel puţin o fântână sau în imediata vecinătate a unei ape curgătoare, în gospodăria unui om sau în curtea bisericii. Pentru acest moment se aduce apa, care se punea în vase mari de lemn, iar în unele zone, se taie, la râu, o cruce mare de gheaţă. Marţi, zeci de mii de credincioşi, de toate vârstele, vor lua parte la slujbele religioase specifice acestei mari sărbători creştine. După slujba de sfinţire a apei, transformată în agheasmă, fiecare enoriaş îşi ia apă sfinţită în vase de lemn sau de sticlă. Ajunşi acasă, oamenii sfinţesc cu agheasmă casa şi interiorul acesteia, dar şi grajdul, animalele din grajd şi pomii din livadă. Agheasma are proprietăţi miraculoase, fiind considerată tămăduitoare de boli şi alungătoare de spirite rele. Vasul, din lemn sau din sticlă, este păstrat de regulă la icoană, împreună cu o legătură de busuioc. Credincioşii obişnuiesc să guste din apa sfinţită în zilele de săbătoare, după ce au ţinut post, pe nemâncate. Apa sfinţită nu se strică până anul viitor, când apele se vor sfinţi din nou. Miercuri, creştinii ortodocşi îl vor sărbători pe Sfântul Ioan Botezătorul şi Înaintemergătorul Domnului. Potrivit învăţăturilor bisericeşti, Ioan este cel mai mare dintre profeţi, care stă la graniţa dintre cer şi pământ şi uneşte Vechiul şi Noul Testament. Sursa : Gazeta de Olt
Rezumat film Un pictor se implica intr-o relatie cu doua turiste americane. Conflictul incepe insa in momentul in care intra in scena fosta iubita a pictorului, extrem de geloasa.
Vicky Cristina Barcelona. 2008. 96 min. Regia și scenariul: Woody Allen. Cu: Javier Bardem, Scarlett Johansson, Penelope Cruz.
Woody Allen a fost dintotdeauna un mare maestru al punerii în scenă ale celor mai ciudate situații legate de relațiile dintre bărbati si femei. Nu stiu dacă asta i se trage de la faptul că a fost în stare să o părăsească pe Mia Farrow pentru a se căsători cu fata lor adoptată si cu ochii oblici sau pur și simplu pentru că în spatele ramelor groase de ochelari se adăpostește o inteligență nativă care răzbate instant pe ecran. As opta pentru a doua variantă, mai ales că, după ce vezi ultimul său film, Vicky Cristina Barcelona, atât de intens, de sincer, de jemanfișist și de pasional, realizezi încă o dată că Allen e un manipulant de top al spiritului uman.
Rezumat film
Două americance - Cristina (Scarlett Johansson, oh, da, Scarlett!) și Vicky (Rebecca Hall) - diferite ca fire și ca viziune asupra a tot ceea ce ar trebui să însemne o relație, merg în Barcelona pentru a-și petrece vara. Acolo se îndrăgostesc de un pictor macho (Javier Bardem), care le propune din start, amândurora, o relație erotică. Numai că pictorul este înrădăcinat însă într-o relație de love & hate cu fosta soție (Penelope Cruz, oh, da, Penelope). Din acest talmeș-balmeș sentimental rezultă o cavalcadă de situații, unele dominate de o prea mare libertate de gândire, altele, dimpotrivă, de angoasele cotidianului (Vicky trebuie să se mărite cu logodnicul ei, și, în ciuda voinței, chiar o face).
Pareri
Nu m-as opri neapărat asupra faptului că Woody Allen i-a adunat la un loc pe trei dintre cei mai interesanti (si sexosi) actori ai momentului - Bardem, Johansson și Cruz. Nu m-aș opri nici măcar la sărutul inflamant dintre Scarlett și Penelope, supervizat de un Javier, por supuesto, magistral. Și nici chiar la detaliile gaudiene ale unei splendide Barcelone, aproape infam folosite ca pretext într-un film tipic american. Sau m-aș opri la toate astea, punând deasupra vivisectiile regizorale asupra slăbiciunilor de care oricine poate da dovadă o dată sau de mai multe ori în viată.
Melodia Barcelona cantata de Giulia & los Tellarini
